fzmf.net
当前位置:首页>>关于《韩非子》里哪一篇是讲人性的?的资料>>

《韩非子》里哪一篇是讲人性的?

第十七篇《备内》,是讲人性的。论述君主防备宫内贵臣、后妃、太子等劫弑篡位的文章,集中反映了韩非“人性自利”、“利”支配一切的社会观;文章最能体现韩文峻峭的风格,内容尖刻,用语露骨,韵散并出,比喻贴切。 《韩非子》一书共十万余字,分为...

《韩非子》为何不评价人性善恶问题?笔者认为,这与其所言人性为何、善恶评判标准为何有关:《韩非子》所说的人性包含着界限宽泛的趋避行为、自为心以及超越自为心的利他之心。此三项成分的共同点在于,将人的行为动机作为考察角度。其善恶评判,既有...

(一)“人性恶”是韩非子与马基雅维利法律思想的共同理论基矗 如果我们把韩非子与马基雅维利的法律思想比作大厦,那么他们的人性论是为大厦的基石,中国古代和欧洲中世纪的法律思想家并不是专职研究法律的学者,他们的研究范围往往比较广泛,涉及...

1、同工之处——人性好利 韩荀人性论在共同的人性起点上,都明确了人性好利。韩非子认为“人皆挟自为心”,“好利恶害,夫人之所有也”,“喜利恶害,人莫不然”;人人都有为自己打算的心理,好利恶害是人性的真实情况。而荀子则说,“今人之性,生而有好...

韩非,约在公元前280—前233年在世,据《史记·韩非列传》载,非为“韩之诸公子”,这个显贵的地位和接近权力中心的生活环境对他思想和学说的形成是十分重要的,因为他生长于深宫之中,不可能与广大的民众甚至中下层官吏声气相通,这就决定了他的学...

韩非子的性恶论其实主要来源于他的老师荀子。 性恶论 荀子的人性论 荀子认为,人之命在天,“无天地,恶生?” 天地者,“万物各得其和以生,各得其养以成。天职既立,天功既成,形具而神生。”既然人是由天而生的,人情也就出于天情,同于天情。出于...

韩非子继承了荀子以利欲为人之本性的观点,认为“好利恶害”是人的普遍本性,因此,物欲是人类生存的第一需要,是人们思考问题并指导其行动的原点。但是,与荀子直接将人性的好利恶害界定为“恶”不同,韩非子没有把“善”与“恶”纳入人性讨论的范围。...

孔子认为人性有善有恶,所以主张德主刑辅,先礼而后刑,反对不教而杀。孟子认为人性善,从而主张重教化、省刑罚,反对横征暴敛。注重经济生活对人们的影响,认为先有恒产,才有恒心,要求制民之产,同时加以教育,杜绝为恶之资。荀子认为人性本...

孔孟以德治国,----建设礼仪之邦,维持社会稳定。 韩非以法治国,低劣化人性,推动社会前进。

是指人心、人性趋利避害(下边的是别人写的,感觉挺好直接粘贴给你 管仲认为人之本性就是趋利避害.《管子·禁藏》说:“夫凡人之性,见利莫能勿就,...

网站首页 | 网站地图
All rights reserved Powered by www.fzmf.net
copyright ©right 2010-2021。
内容来自网络,如有侵犯请联系客服。zhit325@qq.com