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韩非子 五蠹

《韩非子·五蠹》是韩非子的著作 五蠹( dù ),指当时社会上的五种人:(一)学者(指战国末期的儒家),(二)言谈者(指纵横家),(三)带剑者(指游侠),(四)患御者(指依附贵族私门的人),(五)工商之民。韩非曰:“此五者,邦之蠹也。”蠹,蛀虫。韩非认为...

今有不才之子,父母怒之弗为改,乡人谯①之弗为动,师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智,三美加焉,而终不动,其胫毛不改。州部之吏,操官兵,推公法,而求索奸人。然后恐惧,变其节,易其行矣。故父母之爱不足以教子,必待州部之...

韩非子《五蠹》原文: 上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾玻有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人...

第一段: 通过上古、中古、近古三个历史时期的不同情况而产生的不同办法来说明“圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备”的观点。 其目的在于批驳儒家学者“法先王”的保守主张,作为改革的理论依据。 从论证方法看,本段先列出上古有巢氏、燧...

守株待兔 拼 音:shǒu zhū dài tù 意思: 株:露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验,不知变通。 来 自: 《韩非子·五蠹》记载:战国时宋国有一个农民,看见一只兔子撞在树根上死了,便放下锄头在树...

五 蠹(节 选) 儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先王以文学取;犯禁者诛,而群侠以私剑养。故法之所非,君之所取;吏之所诛,上之所养也。法、趣、上、下,四相反也,而无所定,虽有十黄帝不能治也。故行仁...

《孤愤》 智术之士,必远见而明察,不明察不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直 不能矫奸。人臣循令而从事,案法而治官,非谓重人也。重人也者,无令而擅为,亏 法以利私,耗国以便家,力能得其君,此所为重人也。智术之士明察,听用,且烛...

第一段: 通过上古、中古、近古三个历史时期的不同情况而产生的不同办法来说明"圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备"的观点。 第二段: 从经济方面分析古今之不同。 第三段: 举出两个例子对比。用对比论证法证明古代天子是为了躲避"监门之...

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守株待兔 ( shǒu zhū dài tù ) 解 释 比喻死守狭隘经验,不知变通,或抱着侥幸心理妄想不劳而获。 出 处 先秦·韩非《韩非子·五蠹》:“宋人有耕田者,田中有株,兔也,触柱折颈而死。” 用 法 连动式;作宾语、定语;含贬义 示 例 明·冯梦龙《古今...

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